南开大学文学院弘扬中华优秀传统文化培育时代新人

千年文脉“活”在当下：南开大学文学院以优秀传统文化锻造时代新人

你是否也困惑过——当年轻人每天刷着短视频、追着热梗，那些沉淀了千百年的诗词歌赋、礼仪春秋，究竟还能不能真正走进他们的生命？不是作为考试分数，不是作为展览橱窗里的标本，而是成为骨子里的底气。这个问题，我带着它走进了南开大学文学院的课堂、实验室和田野调研现场，看到了另一种答案。

当AI遇上甲骨文：一场跨越三千年的对话

南开大学文学院资料室里，一沓沓泛黄的甲骨拓片正被高精度扫描仪逐帧捕捉。旁边，几名本科生围在一台电脑前，屏幕上跳动着AI识别出的字符——这是2026年春天，文学院“古文字智能识别与活化”项目的日常场景。项目负责人、青年学者赵昉告诉我，过去一年里，这个团队用深度学习模型成功破译了47个此前存疑的甲骨文字形，准确率达到91.3%。更吸引人的是，他们把这些“新解”编成了一款微信小游戏，用户像拼图一样组合甲骨文部件，累计参与人数已突破280万。“很多人第一次发现，原来‘福’字里藏着酒坛和祭台，原来‘家’字上面是屋顶下面是一头猪——这种‘原来如此’的震撼，比任何说教都管用。”赵昉说。

这并非孤立案例。2026年秋季学期，南开大学文学院开设了12门与数字化、人工智能交叉的传统文化课程，选修学生总数达到1640人次，相较三年前翻了近三倍。其中《数字人文与古籍整理》《AI时代的诗词创作》两门课出现“一课难求”的景象，学生凌晨三点就在选课系统排队。数据背后是一个朴素的事实：当古老的甲骨文遇上了最新的卷积神经网络，当《诗经》的赋比兴被拆解成算法模型，年轻人非但没有抵触，反而被这种“破次元”的对话激发出强烈的好奇心。他们不是在被动接受，而是在主动——用自己熟悉的工具，去解锁先人的密码。

不是“背诵”而是“呼吸”：让传统文化成为生活方式

文学院的教学楼里，有一间特殊的“声律实验室”。我推门进去时，十几名学生正闭着眼睛，轻声哼唱一首用中古音演绎的《关雎》。指导老师梁奕箫说，这叫“古音吟诵”，是用唐宋时期的发音去还原诗词的韵律之美。“很多学生第一次体验时哭了，他们说仿佛能隔着时空听到杜甫在叹息、李白在放歌。”2026年，文学院把这套吟诵方法做成了线上音频课程，付费用户超过5万人，其中30%是外校学生和社会人士。

这种“活态传承”的思路，贯穿了文学院所有传统文化相关课程。教授古典文献学的陈岸峰老师，要求每个学生必须在学期内完成一项“田野作业”：去自己家乡的祠堂、庙宇或旧书摊，寻找一本有手写批注的旧书，拍照、录视频、写一篇千字考据。“去年有个山东学生，找到了一本民国时期私塾先生手抄的《论语》批注本，里面红笔圈出的全是‘子曰’的读音差异——那种鲜活，比任何教材都震撼。”陈岸峰说。2026年，文学院这类“田野作业”累计产出学生调研报告830余篇，其中12篇被地方文史馆收录。

更让我动容的是，文学院在2026年推出了一项“经典日读”计划，没有学分，没有考核，只有每天清晨七点，微信群里一位老师朗读一段原典的语音。起初只有47人参与，半年后这个数字达到了2300人，涵盖在校生、校友甚至退休教授。一位物理学专业的本科生在群里留言：“每天早上听完《中庸》再去实验室，感觉连量子力学都变得‘中庸’了。”这看似调侃的话，恰恰道出了关键：传统文化不是博物馆里的陈列，而是一种可以“呼吸”的习惯——它融进日常的节奏里，变成理解世界的另一种视角。

从课堂到田野：文化传承的“南开路径”

文学院院长抱着厚厚一沓材料走进来，2026年的最新数据：学院与天津、河北、山西等地的12个传统村落建立了长期文化共建关系，每年有超过200名本科生和研究生驻村调研。他们做的不是走马观花的采风，而是真正扎下去——帮村民修复族谱、整理口述史、设计非遗文创、甚至用数字建模复原已坍塌的古戏台。

我印象最深的案例，是2025级硕士研究生许清芸在河北蔚县一个叫“暖泉”的古村待了两个月。她发现村里流传着一种濒临失传的“打树花”民俗，但老一辈匠人只剩3位，且年事已高。许清芸和团队用三个月时间，把打树花的每一个动作、每一次铁水抛洒的角度、甚至匠人哼唱的号子都录成了视频，然后开发出一套VR沉浸体验系统。2026年国庆期间，这套系统在村口的老戏台上免费开放，第一天就吸引了近千名游客。而更让她欣慰的是，村里两个18岁的年轻人回来后说：“以前觉得这个土，现在觉得这比漫威还酷。”他们主动提出要跟老师傅学这门手艺。

类似的案例并非偶然。2026年，南开大学文学院依托传统文化项目，孵化出3个学生创业团队，其中“古村数字档案”项目已获得天使投资，估值超过800万元。这些数字背后，是一种教育理念的转变：文学院不再满足于让学生坐在教室里“仰望星空”，而是把他们推到田野里“脚踏泥土”。当年轻人亲手触摸到先民留下的砖瓦，当他们的手机镜头对准老艺人的皱纹，文化就不再是书本上干瘪的符号，而变成了有温度的记忆、有责任的行动。

青年人的“文化自觉”：他们为何主动捧起古籍

一个深夜，我路过文学院古籍阅览室，灯还亮着。走进去，发现七八个学生正围着一部明刻本《文选》讨论，旁边摊着平板电脑和笔记本。问他们在做什么，带头的同学说，他们自发组织了一个“古籍校勘小组”，每周二晚上聚在一起，用几种不同版本比对同一段文字，试图还原最原始的句读。这个小组没有老师指导，没有学分奖励，完全是因为“好玩”。“你看这个‘之’字，这个版本用的是异体字，另一个版本是错简——追查下去像一个侦探游戏。”他说这话时，眼睛是发亮的。

文学院2026年的统计数据显示，全校选修传统文化类课程的学生中，有73.6%的人同时购买过传统经典的原著或注释本，44.2%的人表示会在课余时间主动阅读古籍原文。这个比例在非文史类专业中同样可观：一位计算机系的本科生告诉我，他因为选修了《周易》导读，后来自己写了一个程序来分析六十四卦的排列逻辑。“我觉得古人的思维方式其实很‘编程’——阴阳就是二进制，卦象就是算法。”他说得一本正经，我听得忍俊不禁。

这种“文化自觉”并非凭空而来。文学院近三年一直在做一件看似“笨拙”的事：每年九月开学季，给每一位新生送一本手抄的《古文观止》选本，字迹是老教授们亲笔所写，再扫描印刷。2026年，这本书抄本的传播已经远远超出校园，网上求购帖累计超过10万条，甚至有人愿意出高价购买原版手稿。一位收到书的新生说：“翻开第一页，看到老先生工整的楷书‘学而时习之’，那一刻我突然觉得，我不是在背课文，而是在和一个时代的读书人握手。”正是这种微妙的“手感”，让古籍不再是冰冷的数据垃圾，而是一份可以传递的温度。

走出文学院大楼时，夜色已深。楼下的电子屏上滚动着一条公告：“中华经典传习计划——2026年秋冬学期新增《墨子》研读班，名额60人，报名人数已超500。”旁边的石凳上，两个女生就着路灯在轻声讨论一句“兼相爱，交相利”的现代诠释。我忽然想起院长那天说的：“我们不是在教学生如何‘背’传统文化，而是在帮他们找到一种‘用’传统的方式去面对未来。”这句话，或许就是南开大学文学院所有教学改革的注脚。

当三千年前的文字在AI的辅助下重获新生，当乡野的灯火映照着年轻的脸庞，那些曾经以为会消失的文化密码，正在被另一种方式传承下去。它不宏大，不激昂，甚至有些琐碎——但正是这一点一滴的“活”法，让“时代新人”这四个字，开始有了沉甸甸的分量。